禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
書類
四書類
詩類
孟子類
樂類
經解類
而败宋王安石尤主之奉诏上
所撰三经义颁行而自董周官已用新法欲一二追复
而又败于是人咸为周官讳以为非经 程伊川 则以为
有关雎麟趾之意可以行周官之法度不易之言也张
横渠以为天官之职必心量宏大方能读若不大其心
以体 (第 16a 页)
所撰三经义颁行而自董周官已用新法欲一二追复
而又败于是人咸为周官讳以为非经 程伊川 则以为
有关雎麟趾之意可以行周官之法度不易之言也张
横渠以为天官之职必心量宏大方能读若不大其心
以体 (第 16a 页)
复谕璁二至分祀
万代不易之理今大祀殿拟周明堂或近矣以为即圜
丘实无谓也璁乃备述周礼及宋陈襄苏轼刘安世 程
颐 所议分合异同以对且言祖制已定无敢轻议帝锐
欲定郊制卜之奉先殿太祖前不吉乃问大学士翟銮
銮具述因革以对 (第 12a 页)
万代不易之理今大祀殿拟周明堂或近矣以为即圜
丘实无谓也璁乃备述周礼及宋陈襄苏轼刘安世 程
颐 所议分合异同以对且言祖制已定无敢轻议帝锐
欲定郊制卜之奉先殿太祖前不吉乃问大学士翟銮
銮具述因革以对 (第 12a 页)
于太祖之庙而已祧者不与焉则主祭者不劳而行
之不难矣所谓大祫大禘者说者谓五年一禘三年
一祫非古制大儒 程颐 有言立春祭先祖冬至祭始
祖朱熹谓先祖之祭似祫始祖之祭似禘二儒之言
虽为人臣而发然揆之于义而合推而 (第 35b 页)
之不难矣所谓大祫大禘者说者谓五年一禘三年
一祫非古制大儒 程颐 有言立春祭先祖冬至祭始
祖朱熹谓先祖之祭似祫始祖之祭似禘二儒之言
虽为人臣而发然揆之于义而合推而 (第 35b 页)
右元泰定帝
明史世宗本纪世宗皇帝宪宗孙也父兴献王祐杭国
安陆正德十四年薨十六年三月丙寅武宗崩无嗣慈
寿皇太后与大学士杨廷和定策以遗诏迎兴王于兴
邸即皇帝位戊申命礼臣集议兴献王封号秋七月壬
子进士张璁言继统不继嗣请追崇所生立兴献王庙
于京师初礼臣议考孝宗改称兴献王皇叔父援 宋程
颐 议濮王礼以进不允至是下璁奏命廷臣集议杨廷
和等抗疏力争皆不听冬十月己卯朔追尊父兴献王
为兴献帝祖母宪 …… (第 7a 页)
毛纪奏言前代入继之君追崇所生者皆不合典礼
惟宋儒 程颐 濮议最得理义之正可为万世法至兴
献王祀虽崇仁王主之他日王嗣繁衍仍以第二子
为兴献王后而改封崇仁王 …… (第 12b 页)
光谓濮王宜尊以高官大爵称皇伯而不名范镇亦
言陛下既考仁宗若复以濮王为考于义未当乃立
濮王园庙以宗朴为濮国公奉濮王祀 程颐 之言曰
为人后者谓所后为父母而谓所生为伯叔父母此
生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称
曰 …… (第 14b 页)
议欲令崇仁王厚炫主兴献王祀至于称号陛下宜
称为皇叔父兴献大王自称侄皇帝名以 宋程颐 之
说为可据也本朝之制皇帝于宗藩尊行止称伯父
叔父自称皇帝而不名今称兴献王为皇叔父大王
又自称 (第 15b 页)
名尊崇之典已至臣等不敢复有所议因录
程颐 代彭思永议濮王礼疏进览帝不从命博考前
代典礼再议以闻澄乃复会廷臣上议曰臣等会议
者再请改称兴献王 …… (第 15b 页)
其心不违其志岂一家一国之养可同日语哉此孔
子所谓事之以礼者其他推尊之说称亲之讥似为
非礼推尊之非莫详于魏明帝之诏称亲之非莫详
于 宋程颐 之议至当之礼要不出于此并录上魏明
帝诏书当是时帝锐意欲推崇所生而进士张璁复 …… (第 16a 页)
其统乎又言礼官执者不过前宋濮议臣等愚昧所
执实不出此盖 宋程颐 之议曰虽当专意于正统岂
得尽绝于私恩故所继主于大义所生存乎至情至
于名称统绪所系若其无别斯乱大伦 …… (第 20a 页)
杨慎傅少师廷和子也嘉靖三年帝纳桂萼张璁言
召为翰林学士慎偕同列三十六人上言臣等与萼
辈学术不同议论亦异臣等所执者 程颐 朱熹之说
也萼等所执者冷褒段犹之馀也今陛下既超擢萼
辈不以臣等言为是臣等不能与同列愿赐罢斥
安 (第 37b 页)
明史世宗本纪世宗皇帝宪宗孙也父兴献王祐杭国
安陆正德十四年薨十六年三月丙寅武宗崩无嗣慈
寿皇太后与大学士杨廷和定策以遗诏迎兴王于兴
邸即皇帝位戊申命礼臣集议兴献王封号秋七月壬
子进士张璁言继统不继嗣请追崇所生立兴献王庙
于京师初礼臣议考孝宗改称兴献王皇叔父援 宋程
颐 议濮王礼以进不允至是下璁奏命廷臣集议杨廷
和等抗疏力争皆不听冬十月己卯朔追尊父兴献王
为兴献帝祖母宪 …… (第 7a 页)
毛纪奏言前代入继之君追崇所生者皆不合典礼
惟宋儒 程颐 濮议最得理义之正可为万世法至兴
献王祀虽崇仁王主之他日王嗣繁衍仍以第二子
为兴献王后而改封崇仁王 …… (第 12b 页)
光谓濮王宜尊以高官大爵称皇伯而不名范镇亦
言陛下既考仁宗若复以濮王为考于义未当乃立
濮王园庙以宗朴为濮国公奉濮王祀 程颐 之言曰
为人后者谓所后为父母而谓所生为伯叔父母此
生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称
曰 …… (第 14b 页)
议欲令崇仁王厚炫主兴献王祀至于称号陛下宜
称为皇叔父兴献大王自称侄皇帝名以 宋程颐 之
说为可据也本朝之制皇帝于宗藩尊行止称伯父
叔父自称皇帝而不名今称兴献王为皇叔父大王
又自称 (第 15b 页)
名尊崇之典已至臣等不敢复有所议因录
程颐 代彭思永议濮王礼疏进览帝不从命博考前
代典礼再议以闻澄乃复会廷臣上议曰臣等会议
者再请改称兴献王 …… (第 15b 页)
其心不违其志岂一家一国之养可同日语哉此孔
子所谓事之以礼者其他推尊之说称亲之讥似为
非礼推尊之非莫详于魏明帝之诏称亲之非莫详
于 宋程颐 之议至当之礼要不出于此并录上魏明
帝诏书当是时帝锐意欲推崇所生而进士张璁复 …… (第 16a 页)
其统乎又言礼官执者不过前宋濮议臣等愚昧所
执实不出此盖 宋程颐 之议曰虽当专意于正统岂
得尽绝于私恩故所继主于大义所生存乎至情至
于名称统绪所系若其无别斯乱大伦 …… (第 20a 页)
杨慎傅少师廷和子也嘉靖三年帝纳桂萼张璁言
召为翰林学士慎偕同列三十六人上言臣等与萼
辈学术不同议论亦异臣等所执者 程颐 朱熹之说
也萼等所执者冷褒段犹之馀也今陛下既超擢萼
辈不以臣等言为是臣等不能与同列愿赐罢斥
安 (第 37b 页)
祭于何所祔于何所曰今法五服年月篇中母字下
注云谓生己者则但谓之母矣若避嫡母则止称亡
母而不称妣以别之可也 (伊川先生 云/祭于私室)又问礼记曰
妾母不世祭于子祭于孙止又曰妾祔于妾祖姑既
不世祭至后日子孙有妾母又安有 (第 45a 页)
注云谓生己者则但谓之母矣若避嫡母则止称亡
母而不称妣以别之可也 (伊川先生 云/祭于私室)又问礼记曰
妾母不世祭于子祭于孙止又曰妾祔于妾祖姑既
不世祭至后日子孙有妾母又安有 (第 45a 页)
(闻见前录康节先生出行不择日或告之以不利则/不行盖曰人未言则不知既言则有知而必行则神)
(鬼敌也春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱 程伊川/ 怪问之则曰明器之义也脱有一非岂孝子慈孙之)
(心乎又曰吾高曾今时人以簠簋笾豆/荐牲不可也伯温谨遵遗 (第 35b 页)
(鬼敌也春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱 程伊川/ 怪问之则曰明器之义也脱有一非岂孝子慈孙之)
(心乎又曰吾高曾今时人以簠簋笾豆/荐牲不可也伯温谨遵遗 (第 35b 页)
耳然非天子不议礼载之会典则一朝之制
也不嫌重见
王圻续通考嘉靖十五年夏言疏言天下臣民冬至日
得祀始祖臣案宋儒 程颐 尝修六礼大略家必有庙庶
人立影堂庙必有主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭
始祖立春祭先祖至朱熹纂家礼则以为 (第 44a 页)
为始祖之祭
近于逼上乃删去之自是士庶家无复有祭始祖者臣
愚以为三代而下礼教衰风俗敝衣冠之俗尚忘报本
况匹庶乎 程颐 为是缘情而为权宜以设教事逆而意 …… (第 44a 页)
珍立五庙至北齐以下以从二品以上祀五代五品
以上祀三代七品以上祀二代或五庙四庙三庙二庙
一庙皆不可行至 宋程颐 始约之而归于四世上自公
卿下及士庶莫不皆然其言曰自天子至于庶人五服
皆自高祖服既如此则祭亦须如此若止 (第 46a 页)
也不嫌重见
王圻续通考嘉靖十五年夏言疏言天下臣民冬至日
得祀始祖臣案宋儒 程颐 尝修六礼大略家必有庙庶
人立影堂庙必有主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭
始祖立春祭先祖至朱熹纂家礼则以为 (第 44a 页)
为始祖之祭
近于逼上乃删去之自是士庶家无复有祭始祖者臣
愚以为三代而下礼教衰风俗敝衣冠之俗尚忘报本
况匹庶乎 程颐 为是缘情而为权宜以设教事逆而意 …… (第 44a 页)
珍立五庙至北齐以下以从二品以上祀五代五品
以上祀三代七品以上祀二代或五庙四庙三庙二庙
一庙皆不可行至 宋程颐 始约之而归于四世上自公
卿下及士庶莫不皆然其言曰自天子至于庶人五服
皆自高祖服既如此则祭亦须如此若止 (第 46a 页)
绩众议不叶止黜王雱而已
王圻续通考淳熙七年二月十七日礼官言祥符间颁
下州县祭器止有散尊与新仪不同乞除去兼政和之
后配位从祀神位升降及封爵不同虑州县塑绘不一
乞依国子监大成殿并两庑从祀位数爵号姓名并尊
器制度颁降从之
宋史胡安国传安国除提举万寿观兼侍读未行谏
官陈公辅上疏诋假托 程颐 之学者安国奏曰孔孟 …… (第 35a 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复
邵雍欧阳修周惇颐司马光苏轼张载程颢 程颐 等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列于十哲之间
宋史理宗本纪淳祐元年春 (第 41a 页)
正月甲辰诏朕惟孔子之
道自孟轲以后不得其传至我朝周惇颐张载程颢程
颐真见实践深探圣域千载绝学始有指归中兴以来
又得朱熹精思明辨表里浑融使大学论孟中庸之书
本末洞彻孔子之道益以大明于世朕每观五臣论著
启沃良多今视学有日其令学官列诸从祀以示崇奖
之意寻以王安石谓天命不足畏祖宗不足法人言不
足恤为万世罪人岂宜从祀孔子庙庭黜之丙午封周
惇颐为汝南伯张载郿伯程颢河南伯 程颐伊阳伯 戊
申幸太学谒孔子遂御崇化堂命祭酒曹觱讲礼记大 …… (第 41b 页)
一秩诸生推恩锡帛有差制道统十
三赞就赐国子监宣示诸生
礼志淳祐元年正月理宗幸太学诏以周惇颐张载程
颢 程颐 朱熹从祀
邱氏浚曰案此周程张朱从祀之始
理宗本纪景定二年春正月丁丑命皇太子谒拜孔子
于太学 乙酉诏 …… (第 42a 页)
圣曲阜伯孔安国成都伯扬雄
岐阳伯贾逵扶风伯马融高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王弼新野伯范宁汝南伯周敦颐 伊阳伯程颐 郿
伯张载徽国公朱熹开封伯吕祖谦凡五十二人并东 (第 45b 页)
王圻续通考淳熙七年二月十七日礼官言祥符间颁
下州县祭器止有散尊与新仪不同乞除去兼政和之
后配位从祀神位升降及封爵不同虑州县塑绘不一
乞依国子监大成殿并两庑从祀位数爵号姓名并尊
器制度颁降从之
宋史胡安国传安国除提举万寿观兼侍读未行谏
官陈公辅上疏诋假托 程颐 之学者安国奏曰孔孟 …… (第 35a 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复
邵雍欧阳修周惇颐司马光苏轼张载程颢 程颐 等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列于十哲之间
宋史理宗本纪淳祐元年春 (第 41a 页)
正月甲辰诏朕惟孔子之
道自孟轲以后不得其传至我朝周惇颐张载程颢程
颐真见实践深探圣域千载绝学始有指归中兴以来
又得朱熹精思明辨表里浑融使大学论孟中庸之书
本末洞彻孔子之道益以大明于世朕每观五臣论著
启沃良多今视学有日其令学官列诸从祀以示崇奖
之意寻以王安石谓天命不足畏祖宗不足法人言不
足恤为万世罪人岂宜从祀孔子庙庭黜之丙午封周
惇颐为汝南伯张载郿伯程颢河南伯 程颐伊阳伯 戊
申幸太学谒孔子遂御崇化堂命祭酒曹觱讲礼记大 …… (第 41b 页)
一秩诸生推恩锡帛有差制道统十
三赞就赐国子监宣示诸生
礼志淳祐元年正月理宗幸太学诏以周惇颐张载程
颢 程颐 朱熹从祀
邱氏浚曰案此周程张朱从祀之始
理宗本纪景定二年春正月丁丑命皇太子谒拜孔子
于太学 乙酉诏 …… (第 42a 页)
圣曲阜伯孔安国成都伯扬雄
岐阳伯贾逵扶风伯马融高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王弼新野伯范宁汝南伯周敦颐 伊阳伯程颐 郿
伯张载徽国公朱熹开封伯吕祖谦凡五十二人并东 (第 45b 页)
(不享非礼大风之变吾先圣岂可诬哉仁宗既不知/此李孟以平章兼领国学而致其以非礼事先圣罪)
(盖不容/掩矣)
仁宗本纪皇庆二年六月以宋儒周敦颐程颢颢 弟颐
张载邵雍司马光朱熹张栻吕祖谦及故中书左丞许
衡从祀孔子庙庭
明沈氏佳辨大学衍义补元儒许鲁斋不宜从祀 …… (第 16a 页)
国太夫人颜氏为启圣王夫人颜子兖国复
圣公曾子郕国宗圣公子思沂国述圣公孟子邹国亚
圣公河南伯程颢豫国公 伊阳伯程颐 洛国公
祭祀志至顺三年加封兖国复圣公制曰朕惟得孔氏 …… (第 17b 页)
次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以
周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景定二年又
增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
庆二年乃以许衡继宋九儒居从 …… (第 20b 页)
则如范仲淹之立功欧阳修之立名皆可谓有功于
圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而
程颐 兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五经
四子皆有传注论述统宗会元集圣贤大成绍程氏
之传其中更学禁其 …… (第 23a 页)
圣不先父食以为逆祀今孔氏曾氏父子之失序非
逆祀乎是故曾参孔伋今当降居于曾晢孔鲤之下
又司马光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔
而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定
从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司 …… (第 24b 页)
知朱子之赞特以形容六君子道德之盛初未尝定
其先后之次胡可遂据以为准乎是故司马光张载
今当升居于程颢 程颐 之上若夫荀况扬雄何休王
弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟
乎天下之礼有似缓而实急似轻而实 …… (第 25a 页)
屡寝至我孝宗皇帝用儒臣之言特敕从祀而罗李
二儒犹所未及岂非有待于今日也哉恭惟陛下潜
心圣学敦崇孔子之道作敬一箴及发明宋儒 程颐
四箴范浚心箴以颁赐学校天下儒流莫不感激兴
起此正吾道大明而贤哲所由以表章之日伏望陛
下准臣所奏敕 (第 35b 页)
(盖不容/掩矣)
仁宗本纪皇庆二年六月以宋儒周敦颐程颢颢 弟颐
张载邵雍司马光朱熹张栻吕祖谦及故中书左丞许
衡从祀孔子庙庭
明沈氏佳辨大学衍义补元儒许鲁斋不宜从祀 …… (第 16a 页)
国太夫人颜氏为启圣王夫人颜子兖国复
圣公曾子郕国宗圣公子思沂国述圣公孟子邹国亚
圣公河南伯程颢豫国公 伊阳伯程颐 洛国公
祭祀志至顺三年加封兖国复圣公制曰朕惟得孔氏 …… (第 17b 页)
次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以
周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景定二年又
增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇
庆二年乃以许衡继宋九儒居从 …… (第 20b 页)
则如范仲淹之立功欧阳修之立名皆可谓有功于
圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而
程颐 兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五经
四子皆有传注论述统宗会元集圣贤大成绍程氏
之传其中更学禁其 …… (第 23a 页)
圣不先父食以为逆祀今孔氏曾氏父子之失序非
逆祀乎是故曾参孔伋今当降居于曾晢孔鲤之下
又司马光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔
而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定
从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司 …… (第 24b 页)
知朱子之赞特以形容六君子道德之盛初未尝定
其先后之次胡可遂据以为准乎是故司马光张载
今当升居于程颢 程颐 之上若夫荀况扬雄何休王
弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟
乎天下之礼有似缓而实急似轻而实 …… (第 25a 页)
屡寝至我孝宗皇帝用儒臣之言特敕从祀而罗李
二儒犹所未及岂非有待于今日也哉恭惟陛下潜
心圣学敦崇孔子之道作敬一箴及发明宋儒 程颐
四箴范浚心箴以颁赐学校天下儒流莫不感激兴
起此正吾道大明而贤哲所由以表章之日伏望陛
下准臣所奏敕 (第 35b 页)
左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光 程颐 杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典撤去塑像至圣先 …… (第 42a 页)
知孔子之心也又至于八佾之舞十二俎豆又僣礼
之甚也决所当正
(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢 程颐 景定二年进张栻吕祖)
(谦度宗咸淳三年进邵雍司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗 …… (第 46a 页)
郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐欧阳修张载 程
颐 胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐阳伯贾逵扶 (第 57b 页)
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光 程颐 杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典撤去塑像至圣先 …… (第 42a 页)
知孔子之心也又至于八佾之舞十二俎豆又僣礼
之甚也决所当正
(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢 程颐 景定二年进张栻吕祖)
(谦度宗咸淳三年进邵雍司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗 …… (第 46a 页)
郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐欧阳修张载 程
颐 胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐阳伯贾逵扶 (第 57b 页)
乃与义理为顺所以养主上尊儒重道之心取进止
经筵前一日进讲义自元丰元年陆佃始
宋史礼志元祐二年九月经筵讲论语彻章赐宰臣执
政经筵官宴于东宫帝亲书唐人诗分赐之
玉海元祐二年侍读苏颂请诏史官学士录新旧唐书
日进数事十一月壬申诏经筵官非讲读日进汉唐故
事二条
言行录 程伊川 在经筵当进讲必宿斋豫戒潜思存
诚以感动上心哲宗幼冲 (第 33a 页)
正叔 以师道自居每侍上
讲色甚庄继以讽谏上畏之 (第 33a 页)
正叔 曰吾以布衣为上
师傅其敢不自重一日讲读罢未退上忽起凭槛折
柳枝伊川进曰方春发生不可无故摧折文潞公 …… (第 33a 页)
吕范诸公入侍经筵闻伊川讲说相与叹曰真侍讲
也
程颐 论经筵第一劄子臣伏观自古人君守成而致
盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之辅
养昔者周公辅成王 (第 33b 页)
经筵前一日进讲义自元丰元年陆佃始
宋史礼志元祐二年九月经筵讲论语彻章赐宰臣执
政经筵官宴于东宫帝亲书唐人诗分赐之
玉海元祐二年侍读苏颂请诏史官学士录新旧唐书
日进数事十一月壬申诏经筵官非讲读日进汉唐故
事二条
言行录 程伊川 在经筵当进讲必宿斋豫戒潜思存
诚以感动上心哲宗幼冲 (第 33a 页)
正叔 以师道自居每侍上
讲色甚庄继以讽谏上畏之 (第 33a 页)
正叔 曰吾以布衣为上
师傅其敢不自重一日讲读罢未退上忽起凭槛折
柳枝伊川进曰方春发生不可无故摧折文潞公 …… (第 33a 页)
吕范诸公入侍经筵闻伊川讲说相与叹曰真侍讲
也
程颐 论经筵第一劄子臣伏观自古人君守成而致
盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之辅
养昔者周公辅成王 (第 33b 页)
王于兴邸即皇帝位秋七月进士张璁言继统不继
嗣请追崇所生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝
宗改称兴献王皇叔父援 宋程颐 议濮王礼以进不
允至是下璁奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆
不听冬十月己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖 (第 31b 页)
嗣请追崇所生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝
宗改称兴献王皇叔父援 宋程颐 议濮王礼以进不
允至是下璁奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆
不听冬十月己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖 (第 31b 页)
耳圣人之道本无大小以此为小孰能为大少有副
意如大师之有少师则少者所以副其大是仪者所
以副其礼也有大无小何以见其用 伊川先生 曰洒
扫应对即形而上者之事岂不信哉
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得阶主
敌者曰某固愿见
(第 1b 页)
意如大师之有少师则少者所以副其大是仪者所
以副其礼也有大无小何以见其用 伊川先生 曰洒
扫应对即形而上者之事岂不信哉
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得阶主
敌者曰某固愿见
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孔氏曰案郑目录云名曰大学者以其记博学可以
为政也此于别录属通论
河南程氏曰大学乃孔子遗书须从此学则不差
或问 伊川先生 曰初学如何曰初学入德之门无如
大学者今之学者赖有此篇书存其他莫如论孟 (第 1a 页)
为政也此于别录属通论
河南程氏曰大学乃孔子遗书须从此学则不差
或问 伊川先生 曰初学如何曰初学入德之门无如
大学者今之学者赖有此篇书存其他莫如论孟 (第 1a 页)